在浙江省富春江与分江水交汇处，有一座风景秀丽的小山，因其精致与奇妙，素有“小金山”之称。梁启超曾把他比作“峨眉之一角”，而梁的老师康有为则认为，“峨眉诸峰不及此奇”。这座山，便是桐君山。“桐君山”这个名字的来历，与桐君老人有关。桐君的真实姓氏与生卒已无从考证，相传在黄帝时期，这位老者受黄帝之命，到江南采药求道，行至富春江和分江水交会处的东山时，被这里的青山绿水所吸引，便在山上的桐树下结庐而居，采药治病。他每每采药之后，就在茅草庐内煎药炼丹，研究药理，记录药性，又常常坐在桐树旁，为百姓诊病开药，分文不取。人们问他姓名，老人每每笑而不语，指指身后的桐树，算作回答。于是，人们便尊称这位老者为桐君，所处的东山被称为桐君山，山下的一方水土便叫作桐庐。


桐君老人的故事，流传在桐庐民间的口口相传中，也记载在历史文献典籍中。梁朝陶弘景《本草序》和明朝李时珍《本草纲目》中记载：桐君，黄帝时人。桐君采集百草，识草木金石性味，定三品药物，著《桐君采药录》。桐君所定处方格律，君（主药）、臣（辅药）、佐（佐药）、使（引药），垂数千年，沿用至今。后世追慕这位上古先贤，尊其为“中药鼻祖”；所在的桐君山，被尊为“药祖圣地”。


历代文人墨客，用诗歌纪念桐君的事迹。元朝方回有诗云“问姓云何但指桐,桐孙终古与无穷。遥知学出神农氏，独欠书传太史公”，俞颐轩“问君君不语，指木是何年”；明朝孙纲有诗云“以桐为姓以庐名，世世代代是隐君”，李恭 “严子钓台青树里，桐君丹灶白云边”， 徐舫“古昔有桐君，结庐憩桐木，问姓即指桐，采药秘仙录”……


北有神农，南有桐君。拥有4000多年历史的桐君中药文化，也是浙派中医非常重要的历史渊源。为了弘扬“悬壶为世人，良药济苍生”的桐君文化，民间自发和政府组织的活动层出不穷。上世纪80年代末和90年代初，桐庐县政府举行了数届“华夏中药节”，以中药鼻祖桐君为主题，展示“药祖圣地”浓厚的文化底蕴。2012年开始，由国家中医药管理局等部门为指导单位，浙江省中医药学会、浙江省中医药管理局等部门主办的华夏药祖养生旅游节，又在桐庐举行。此后，全国性的桐君中药文化高峰论坛和历经23年筹建完成的桐君中医药文化博物馆，让桐君文化有了更深层次的展现平台和园地。2014年“桐君堂”杯中药材真伪鉴别全国大赛落户桐庐，每两年一届，聚集了全国中药界的精英及专家，成为浙江省颇有影响力的品牌赛事。近日，“桐君堂”杯有奖征集下联和横批活动又在全国展开，将弘扬桐君中药文化推向新的高潮。


这项集中医药文化与楹联文化于一体的活动，由浙江省中医药学会主办、杭州市中医药协会承办、桐君堂药业有限公司协办。以“生地熟地药祖圣地”作为上联，向全国征集下联和横批。上联看似简单，实则形式丰富。浙江省诗词楹联学会常务副会长尚佐文解释，上联属对联中的“机巧联”，即在联语中巧妙地设立一些有难度的关卡。上联比较明显的关卡有两个：一是使用反复手法，重复出现三个“地”字；二是前面四字是两种中药名。此外，还有三重隐含的关卡：一是“生地熟地”，反映了生地黄通过炮制成为熟地黄的动态变化；二是“生地熟地”语义双关，除了药名，还寓含着从陌生地到熟悉地的情感变化，生地、熟地、圣地，三者具有一种递进关系。“作者巧妙地引用了生地和熟地两味中药名，引申出希望全球华人对中药鼻祖桐君文化和药祖圣地从陌生到熟悉，从不了解到了解，从熟知到热爱、保护、传承和弘扬。”“桐君堂”中药团队掌门人、浙江省非物质文化遗产保护名录“桐君中药文化传承人”申屠银洪表示。


活动共收到全球700余位华人的1518幅作品，参赛者来自各行各业，覆盖各个年龄段和多个国家及地区。经形式审查、网络投票、专家评审等环节，评选出最佳下联横批奖1名、优秀下联横批奖10名。夺魁之作“桂心莲心桐君仁心”、横批“悬壶济世”，来自河北邯郸一位年逾古稀的退休老人。尚佐文说，“桂心”“莲心”均为中药名，与“生地”“熟地”相对；“桐君仁心”是桐君中药文化的核心精神，也体现了桐庐地方文化的亮点，与上联对仗工整，尤其是“仁心”对“圣地”，不仅“仁”“圣”为工对，而且使用了“医者仁心”的典故，非常贴切。横批“悬壶济世”，也最符合桐庐百姓对桐君精神的解读。


“一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。无声诗和有声画，须在桐庐江上寻。”源远流长的桐君中药文化，虽脉承黄帝时期，历经4000多年风霜雪雨与人世沧桑，仍如江水般奔流不息、亘古灿烂，滋养着中华大地。